PRESENTACIÓN DEL LIBRO: "EDUCACIÓN PARA LA PAZ Y LA CONVIVENCIA"

21 Enero 2009, Vitoria

José María Salbidegoitia (Profesor de la Universidad del País Vasco)

Buenas tardes, en nombre de la Asociación Ciudadanía y Libertad editora de este libro que presentamos hoy, gracias a todos por haber venido. En principio, voy a comentar cómo nació este libro y hablar del autor, de Francisco Navarro Crespo como miembro de la Asociación.

El día 30 de noviembre del 2001, veintidós personas nos juntamos en el Hotel Ciudad de Vitoria para constituir la Asociación Ciudadanía y Libertad. En el Acta fundacional, de la que una copia está depositada en el Gobierno vasco, aparecen los nombres de esas veintidós personas entre las que está como uno de los fundadores, Francisco Navarro Crespo.

Las veintidós personas que fundamos la Asociación Ciudadanía y Libertad marcamos entonces en los Estatutos y aprobamos, en aquella sesión, el nombre de la Asociación, que fue a propuesta de Miguel Loza Aguirre de entre varios nombres votamos este nombre de Asociación Ciudadanía y Libertad.

Luego a lo largo de estos siete años, Paco ha seguido trabajando en el grupo directivo dentro de la Asociación, porque hay una especie de núcleo dirigente que va llevando los asuntos y la dinámica de la Asociación, luego hay otra gente que colabora esporádicamente y hay otro nivel de compromiso que son los que asiduamente asisten a las conferencias y demás actos públicos que se organizan.

Paco Navarro es profesor de Secundaria, de Lengua y Literatura, del Instituto Samaniego de Vitoria y recientemente se ha jubilado. Se suele decir que en la jubilación no se tiene tiempo para nada, pero él ha aprovechado ese tiempo muy bien y ha publicado una novela titulada “Mi último curso de la ESO”, novela interesante escrita en primera persona a pesar de que el personaje es una chica joven y, además, hoy presentamos este otro libro suyo titulado “Educación para la paz y la convivencia”.

Gran parte de los miembros de la dirección de la Asociación Ciudadanía y Libertad somos docentes, en distintos ámbitos, tanto en la universidad, en enseñanzas medias o en educación primaria y, en casi todas las reuniones de la Asociación se ha ido planteando, siempre desde nuestros inicios, la idea de hacer este libro.

En casi todas las reuniones alguien proponía ¿por qué no hacemos un libro sobre la educación para la paz y la convivencia? Todos decíamos que sí, pero siempre estaba en indefinido y nunca se concretaba. Era nuestra asignatura pendiente como colectivo. Ha tenido que jubilarse Paco para que al fin se hiciese realidad el sueño de muchos de los miembros de la Asociación, y escribiese este libro. Él ha sido quien al final se puso a escribir y hace unos meses presentó al resto de los miembros un borrador de este libro para se hiciesen enmiendas y aportaciones sobre los planteamientos que teníamos en la Asociación sobre la cuestión que trata este libro.

En nombre del resto de compañeros y compañeras de la Asociación te doy las gracias Paco por habernos quitado este punto del “Ruegos y preguntas” que siempre aparecía y, así consta, en las actas de casi todas las reuniones realizadas en los últimos cinco años.

Y siguiendo con agradecimientos, agradecer al Gobierno Vasco, concretamente a la Dirección de Derechos Humanos del Departamento de Justicia, empleo y seguridad social, por su financiación que ha hecho posible su publicación, ya que le presentamos este proyecto y nos lo aprobó.

Un libro de educación para la paz y la convivencia tiene siempre como finalidad el desarrollo moral de las personas, porque las personas podemos irnos desarrollando desde distintos niveles morales y poder alcanzar lo que se llama la “moral de los filósofos”. Por medio, fundamentalmente, de la resolución de dilemas morales podemos pasar de una moral primaria o preconvencional, a una convencional y, por último, a la moral de los filósofos o postconvencional.

Este libro contribuye a lograr ese desarrollo moral dado que es un libro que, en primer lugar, es valiente. Es valiente por el modo como trata los temas y porque trata unos temas que son novedosos, como es el tema del terrorismo.

En segundo lugar, es un libro que aporta nuevas ideas y nuevas perspectivas. Todos los libros deben aportar algo y, este es un libro que aporta pautas nuevas, nos coloca en situaciones y dilemas que nos obligan a reflexionar sobre cuestiones que muchas veces se dan por hechas en nuestra sociedad. Hay una revisión y una reflexión sobre este tema y eso siempre es interesante y necesario. De su lectura se aprende muchas cosas y además es de una lectura muy fácil y bien expuesta.

En tercer lugar, es el primer libro que aborda la temática de las víctimas del terrorismo sin complejos. Creo que esto es lo más importante y una de las grandes aportaciones que tiene. Aborda el terrorismo y sus víctimas sin equidistancias, sin eufemismos, abiertamente, sin enmarcarlos en esas grandes cuestiones que lo difuman y relativizan. No habla de que el terrorismo es producto del “sistema” social y económico en el que vivimos que genera violencia, ni mezcla todo tipo de violencia, desde la violencia terrorista hasta la de las drogas, la de género, etc, ni mezcla agresividad, violencia y fuerza, ni habla de situaciones lejanas sobre las que es muy fácil solidarizarnos, etc. Sobre estas cuestiones hay multitud de libros sobre educación para la paz que hablan de cosas tan etéreas que al final no se sabe de que estamos hablando, si de la paz, o de jugar para fortalecer la autoestima, la cooperación,o ser simplemente “buenos”, etc. Paco ha ido directo al grano, habla de la libertad, da una dimensión democrática a la paz, proyectándola en un sentido social y no quedándose en la paz personal o individual.

En el fondo el libro es un ensayo interpretativo que nos resume un conjunto de ideas necesarias para la convivencia. El libro nos hace reflexionar sobre esas ideas y nos propone una serie de prácticas y comportamientos sociales para la convivencia democrática. Es un libro concebido a modo de manual o guía tanto para el profesor como para el alumnado de ESO, que se lee con mucha facilidad y nos invita a la reflexión sobre temas tan interesantes como la paz y la guerra, la libertad y la democracia, el terrorismo y las víctimas del terrorismo, los Derechos Humanos y la virtud cívica, tratada como compromiso.

En definitiva, lo que nos propone Paco es que las sociedades democráticas se rigen por pactos entrecruzados y que la ley nos hace libres a todos. Plantea que la convivencia siempre se rige por normas, porque son las normas que nos hemos establecido las que hacen que la sociedad no se rija por la ley del más fuerte, que sería la ley de la selva. Citando a Cicerón nos dice que precisamente las leyes son las que nos hacen libres a todos.

Otra cuestión sobre la que nos introduce también es el terrorismo. Concretamente entra a hablar directamente sobre la Ley de partidos. Plantea claramente que el terrorismo y la democracia son totalmente incompatibles. Es decir, que no se puede andar jugando a uno y a otro. No vale eso de, ahora soy demócrata, ahora no, luego otra vez sí. No vale el doble juego. El uso del terrorismo invalida el uso del juego de la representación democrática.

Todo el libro rezuma una profunda defensa de la democracia, siendo casi un canto y una alegoría a la democracia. Nos plantea también que la democracia no es solo procedimiento, sino que tiene principios.

Me gustaría resaltar el último capítulo que trata sobre la virtud cívica, porque no está de moda. Creo que cuando nos dice que “no hay democracia sin demócratas”, y que no se nace demócrata, sino que se aprende, los que hemos nacido y vivido años durante la dictadura, nos hemos tenido que hacer demócratas día a día y seguimos aprendiendo a serlo. La idea con la que nos invita es, con el posicionamiento de la virtud cívica, a un compromiso, a un posicionamiento activo en defensa de la democracia, a una constante profundización de la convivencia democrática.

En resumen, Francisco Navarro nos presenta una propuesta didáctica que por primera vez toma posición por el constitucionalismo. Es decir, toma el paradigma del constitucionalismo y desde esa perspectiva, de forma deliberada, no trata los temas como equidistantes y asépticos, sino tomando posición. Y eso es de agradecer.

Luis Rojo (Inspector de Educación)

Buenas tardes a todas y a todos. Como es costumbre en este tipo de actos, en primer lugar, agradecer la presencia del público congregado para la presentación del libro. En segundo lugar, reconocer tanto al autor del libro, Francisco Navarro Crespo, como a la Asociación Ciudadanía y Libertad, la deferencia que han tenido al proponerme como presentador.

Yo, en primer lugar, voy a ser lo más breve posible, pero quiero hacer una semblanza del autor, para posteriormente destacar los aspectos que, a mi juicio, entiendo más novedosos del libro que hoy se presenta.

El autor del libro es sobradamente conocido en el panorama educativo y docente de Vitoria. A lo largo de muchísimos años ha desempeñado con gran acierto sus funciones docentes y también directivas en un centro educativo exclusivamente, primeramente con la denominación de Centro de Educación infantil y primaria y, posteriormente, con la de denominación de Centro de Educación Secundaria.

Inspirado en profundos principios democráticos y firme defensor de valores, tales como la paz, la justicia, la igualdad y la pluralidad, valores ciudadanos y dotado de un espíritu dialogante digno de elogio, siempre estos principios le han guiado a lo largo de su vida personal y profesional.

Por otro lado, ha tratado de imbuir de estos principios y valores y siempre en su práctica cotidiana, a todos los que han tenido relación con él. Impulsor, tanto en esta etapa dedicada a la docencia como en la etapa en que asumió tareas directivas de los mal denominados “temas transversales”.

Sus alumnas y alumnos siempre han gozado de ese privilegio de disfrutar de un amplio elenco de actividades complementarias, que no por ello menos importantes, relacionadas con la educación sexual, resolución de conflictos, convivencia participativa, etc. En sus idas y venidas al centro, igual que en los espacios en los que los alumnos salían al patio era muy frecuente verlo rodeado siempre de alumnado. Es decir, estaba con grupos distintos de alumnos y alumnas y, además siempre departía con ellos en animadas charlas sobre todo tipo de temas. Desde que le planteaban temas de tipo organizativo: don Paco, cuando vamos a tener taquilla; don Paco, cuando vamos a hacer tal o cual actividad. Como digo, todo tipo de temas y, siempre, muy sensible e interesado por los problemas personales del alumnado, especialmente del alumnado más necesitado. De tal forma que ese aforismo, yo creo que Francisco ha sido un claro ejemplo práctico del “Dejad que los alumnos y las alumnas se acerquen a mi”, porque siempre estaba rodeado de alumnos. Por ello el alumnado que tuvo la suerte de contar con su admirable magisterio, le conocía y le llamaba con el cariñoso apelativo de “don Paco”.

Permitirme contar una anécdota que le ocurrió a mi hijo y que entiendo es demostrativa de la calidad humana del autor que hoy presenta su obra. Cuando mi hijo contaba aproximadamente con 8 años y ya presentaba un incipiente y visible “bigote”, la herencia no perdona, un profesor del centro le envió a pedir un mapamundi al aula en la que estaba don Paco, era el aula de octavo de EGB, es decir que tenía alumnos y alumnas de 14 años. Mi hijo se debió de presentar muy amablemente: “Buenas tardes, venía a pedirle un mapamundi porque el profesor “X” me lo ha solicitado”. En ese momento alguno de los alumnos del aula le increparon insultándole con los términos afectivos y cariñosos de mostachón, bigotín y ese tipo de cosas. Lo que recuerda mi hijo no era esa cuestión, sino que inmediatamente don Paco, que estaba en ese momento como profesor de ese aula, intervino reprobando la actitud de aquellos alumnos, delante del alumno que en ese momento estaba en inferioridad de condiciones tanto por edad como porque desconocía, aunque admiraba, a los alumnos mayores que él. Entonces don Paco tuvo esa actitud y, ayer cuando le decía que venía que presentar este libro me dice: No te olvides de la anécdota.

Qué decir de su relación con las familias, padres y madres, impulsando continuadamente la realización de actividades de formación en temas educativos relacionados con la educación de sus hijos y a través siempre del AMPA (paneles, análisis de casos, pautas de comportamiento).

La educación de Álava, más concretamente de Vitoria-Gasteiz le debe mucho a nuestro profesor, todos los estamentos implicados en la misma, sea alumnado, sean familias, sea profesorado, sea incluso la administración, le reconocemos y le felicitamos por su admirable dedicación y vocación. Y permitirme que desde esta tribuna, en vuestro nombre y en la seguridad de que me quedaré corto, le voy a decir: Muchas gracias, don Paco.

Pasando al contenido del libro. Lo que quisiera resaltar son tres elementos que luego comentaré. El libro que hoy se presenta tiene, primero, un sugerente título “Educación para la paz y la convivencia”. Contiene ocho temas formulados a modo de unidades didácticas para el profesorado

Los ochos temas comienzan con: Normas para regular el uso de la fuerzas, Derechos humanos, la guerra, el terrorismo, las víctimas del terrorismo, la paz, libertad y democracia, y la virtud cívica. Además añade cuatro apéndices y su correspondiente bibliografía.

El libro establece una secuencia homogénea en el tratamiento de los temas. Consistente en la formulación, por un lado, de unos objetivos, en la introducción de cada uno de los temas, en la presentación de textos de diferentes autores, de diferentes épocas y con diferentes ideologías y planteamientos relacionados con el tema, y propuesta de ejercicios y sugerencias. Siempre finaliza con algo que los pedagogos solemos decir, el Recuerda o las conclusiones.

Los aspectos que yo he considerado más novedosos del libro. El primer aspecto que a mi me gustaría destacar es el empleo de la técnica socrática, que también se llama la técnica mayeutica. Como bien sabéis se trata de un método de dialéctica, de demostración lógica para indagar o buscar nuevas verdades, nuevas ideas, conceptos, prismas subyacentes en la información convenida. Este método fue muy aplicado para el examen de conceptos de tipo moral. En cada uno de los temas mencionados se presentan un buen número de preguntas con la pretensión siempre de favorecer el diálogo. Preguntas del estilo: ¿qué quieres realmente cuando...? ¿cómo llegas a esa conclusión? ¿qué es lo que realmente estás diciendo?, supón que te equivocas ¿qué consecuencias tendría esa equivocación? ¿cómo podría saberse que lo que tú estás diciendo o afirmando es verdad? ¿por qué es esto importante? Preguntas que van mas o menos relacionadas en esa linea.

Otro elemento que bajo mi juicio es novedoso, y además es una virtualidad bastante difícil de conseguir, es la posibilidad de ser utilizada en dos contextos, por un lado, es innegable su valor de utilidad en contextos educativos previamente planificados y programados. Es decir, dado que la articulación de los temas del libro a modo de unidades didácticas, siempre aparecen expresados los objetivos didácticos de cada uno de los temas. Hay una propuesta de contenidos, hay una formulación de actividades de enseñanza-aprendizaje, formulación que siempre es sugerente y motivadora. De esta manera creo que constituye una extraordinaria propuesta didáctica para los docentes que quieran emprender el camino de la educación en convivencia y para la paz.

Pero por otro lado, y esto es lo difícil, a la vez que se está haciendo una propuesta de tipo didáctico, a través de una ejemplificación a modo de unidades didácticas, constituye un material de primera mano para ser utilizado en un contexto familiar. Es decir, aquellos padres y madres que quieran iniciar con sus hijos e hijas la noble tarea de educar en valores, tolerancia y diálogo, el libro les aporta un ingente material y sugiere la aplicación de esa técnica socrática, anteriormente referida, para favorecer el diálogo.

Y especialmente digno de alabar es la introducción de dos temas tabús: el terrorismo y las víctimas del terrorismo. Con el tratamiento que se realiza, especialmente cuando se refiere al terrorismo de ETA, no lo he encontrado en ningún otro libro. Desgraciadamente, como bien sabéis, durante mucho tiempo amplias capas políticas, sociales y culturales han dado la espalda y no han querido concienciarse de la existencia de estos dos fenómenos: el terrorismo, especialmente el de ETA, y la existencia de unas víctimas.

Quiero pensar que afortunadamente la sensibilidad social frente a estos hechos ha ido variando muy recientemente y quiero pensar que podamos estar iniciando el camino de esa sensibilización En relación a estos dos temas, terrorismo y las víctimas, me preguntaréis ¿qué ha pasado en la escuela? En la escuela ocurre una cosa que al final como un subsistema social que es y fiel reflejo, casi siempre, del sistema social en el que se incardina, ha dado síntoma de flaqueza, se ha dejado llevar por la corriente dominante y, en buena medida, ha silenciado, ha envuelto en una espesa niebla la formación de nuestros alumnos en estos temas, el terrorismo y la existencia de unas víctimas. Esto es lo que ha venido ocurriendo en la escuela.

En el contexto actual, la propuesta realizada por Paco es un acto de valentía, es un fiel reflejo de los principios que mueven al autor, está presentando propuestas didácticas para el tratamiento de temas conflictivos, de temas considerados tabúes dentro de la escuela, que tanto por su relevancia como por el tratamiento didáctico que les sustenta, constituye, a mi juicio, una absoluta novedad en el abanico de temas a ser tratados en relación a la paz y a la convivencia en los centros educativos.

De la lectura del libro y de la reflexión sobre el mismo, he intentado hacer una especie de definición, con la dificultad que ello conlleva, de qué se podría entender ahora mismo por educación para la paz y la convivencia. Yo lo entiendo como un proceso, es decir que es un camino en el que se van dando pasos. Ese proceso implica unas acciones intencionadas, sistemáticas y planificadas, encaminadas a un desarrollo personal y colectivo mediante actividades que generen formas alternativas de pensar, sentir y actuar. En este proceso hay que intentar potenciar la capacidad para afrontar los conflictos desde una perspectiva creativa y no violenta y vivir conscientemente valores, como son los de igualdad, justicia, respeto, libertad y solidaridad. Muchas gracias.

Francisco Navarro Crespo

Después de las alabanzas que he oído no sé si voy a poder, pero voy a ser breve y conciso. Este libro es un intento más de la Asociación Ciudadanía y Libertad por invitar a todos los ciudadanos al conocimiento y al respeto de las reglas del juego, a los procedimientos legales de un estado de derecho y, por tanto, alcanzar la paz y la convivencia democrática sin ceder en los principios democráticos.

Es una guía orientativa donde tratamos temas de convivencia con sentido pedagógico y didáctico. En la Presentación afirmamos que es difícil encontrar material didáctico para desarrollar de forma individual o en grupo un pensamiento respetuoso con las normas que nos hemos dado en nuestro medio de convivencia. Es posible que alguien pueda afirmar que ahí está la asignatura de Educación para la Ciudadanía y, en cierto sentido, puede tener parte de razón, pero con esta guía nos centramos de forma especial en nuestro entorno vasco.

El derecho de todo ciudadano a expresar libremente sus ideas, el derecho de todo grupo político a jugar sus bazas en idénticas condiciones, y cuando alguien es víctima de la democracia por defender los principios democráticos tiene todo nuestro apoyo y pediremos siempre que se cumpla la ley.

No solo es la expresión de unas ideas para que los jóvenes tengan la oportunidad para razonar y contrastar ideas sobre principios democráticos, es también una invitación para que las personas mayores nos impliquemos en mejorar la convivencia en todos los ámbitos de la vida.

La democracia no es un punto de llegada, sino un punto de partida con el fin de mejorar la vida de los ciudadanos en un ámbito de igualdad, libertad y cambio. La educación que no enseña a reflexionar de forma crítica sobre los acontecimientos de la vida solo puede conducir al adoctrinamiento o a preparar a cumplir funciones sociales de forma casi automática teniendo como única referencia el dinero.

Los temas que hemos tratado en este libro son los propios de los principios enunciados anteriormente.

Primero, en toda organización humana hay que formular, aceptar, cumplir normas para su funcionamiento, es decir, la necesidad de normas en la vida social.

Segundo, en una sociedad democrática las normas son leyes. Vivimos en un estado de derecho, tenemos una constitución, un estatuto de autonomía, y las leyes que emanan de ambos marcan el campo de acción y hay que conocerlos.

Tercero, hay que poner límites a las instituciones nacionales y supranacionales para defender los derechos individuales. Conocimiento y práctica de los Derechos humanos.

Cuarto, relación entre los estados, respeto a los organismos y normas internacionales.

Quinto, ¿qué ocurre cuando un grupo fanático trata de imponerse con la fuerza en un estado de derecho? usan el terror, hay víctimas. Es el tema que con mayor amplitud hemos tratado en este libro. Cuando se enseña únicamente dogmas, se aprende y se practica el aislamiento.

Sexto, la virtud cívica basada en la libertad ciudadana. Relación con el otro, lo social y la naturaleza. Libertad, democracia y respeto al medio ambiente.

El esquema que hemos seguido en todos los capítulos del libro.

Comienza con los objetivos y hay una triple progresión en ellos.

a).- Comprender, conocer, entender, por ejemplo, las normas.

b).- Reflexionar, tomas conciencia del valor de esas normas.

c).- Actuar, aplicar las normas.

Una introducción que es la explicación que el docente da del tema a los alumnos. A partir de ahí hay una serie de puntos. Normalmente puede ser un texto que implica la comprensión del tema; unas sugerencias hechas al docente para realizar trabajos de campo o investigación. En los debates se hace hincapié en el contraste de ideas basadas en el respeto mutuo. Partimos de historias diferentes, luego las reflexiones difieren. Aprender a escuchar. Comprensión. Ampliación de la base común de entendimiento. Posibles conclusiones asumibles por todos.

En muchos ejercicios aparece en un principio la palabra Reflexiona o piensa. Suelen ser preguntas de tipo personal que nos llevan a la reflexión, otras veces son preguntas de tipo colectivo para contrastar ideas. El tutor de la clase o reunión puede ampliar los ejercicios según el ambiente que vea en el grupo.

Hay un apartado muy personal que lleva el titulo de Escribe en tu cuaderno. El chico o la chica expresa sus sentimientos. Posible toma de decisiones, y el cumplimiento de esas decisiones. Lo lleva en el cuaderno y ahí puede apuntar y naturalmente ese cuaderno solo lo lee él y no lo tiene porqué tocarlo nadie.

Por último, está el Recuerda, expresión de dos o tres ideas fundamentales del tema tratado, donde se pide al alumno o alumna que añada uno más.

¿Por qué hacemos tantas preguntas en el texto? Habéis oído el uso de la mayeutica socrática, porque usamos este procedimiento usado por Sócrates con el fin de hacer del aula un entorno de investigación, un entorno didáctico, un entorno de dialéctica en el plano de igualdad. Ahí el profesor cuando está en una situación de investigación con los alumnas es el tutor que está a la misma altura que los alumnos, todos participan y todo lo que se dice en la clase es un hecho que hay que tener en cuenta.

La pregunta puede ser la expresión de una inquietud. La respuesta es una conclusión personal ante circunstancias concretas. ¿Qué ocurre cuando hay incertidumbres o cambian las circunstancias? ¿Cómo nos adaptamos a la nueva situación? ¿Qué pasa cuando hay muchas y diversas conclusiones entre los presentes? Buscar primero las particularidades comunes, lo que nos une, no lo que nos separa. Partir de una base común. Reconocer una base común para poder discutir implica, ante todo, escuchar al otro, tratar de empatizar. Respeto, búsqueda del común de nuevas propuestas y aún las contradicciones se integran en la discusión para buscar ampliar la base de entendimiento común.

Para terminar, en el libro de “Platón y un ornitorrinco entran en un bar. La filosofía explicada con humor” de Thomas Cathcart trae en la parte de la metafísica, hablando del determinismo, una metáfora bastante interesante.

Moisés, Jesús y un anciano con barba están jugando al golf. Moisés da un buen golpe, la bola va a parar a la calle y luego va rodando hacia el estanque. Moisés levanta el palo aparta las aguas y la bola sigue rodando tranquilamente hacia el otro lado y llega al green. Jesús también golpea fuerte y la bola se acerca al estanque, pero cuando está a punto de caer en el centro, se queda sobrevolando la superficie. Jesús se aproxima al estanque como si tal cosa, y de un golpecito manda la bola al green. Cuando le toca el turno al anciano barbudo la manda contra una valla, de ahí rebota a la calle donde hace carambola contra un camión y se dirige de nuevo a la calle, va en dirección al estanque pero cae en un parterre de lirios donde una rana la ve y se la mete a la boca. Aparece un águila, apresa a la rana y se va. Cuando el águila y la rana sobrevuelan el green, la rana abre la boca y suelta la bola que cae justo en hoyo. Moisés se vuelve hacia Jesús y le dice: Odio jugar con tu padre.

Esto puede ser el resumen de este libro. Quiero aprender a jugar al golf practicando, cumpliendo las normas del juego, con constancia y con igualdad de oportunidades. Muchas gracias.